Von Haile Gebriel Dagne

Das Bildungssystem in Äthiopien wurde zutiefst Formteile von der Vergangenheit. Traditionelle Bildung leitet seinen unverwechselbaren Charakter aus der einzigartigen christlichen Erbe des Landes. Äthiopien ist, nach dem alle, die einzige afrikanische Land, das Christentum, wie haltbar die Religion mehr als einem Jahrtausend und eine halbe.

Darüber hinaus über eine eigene schriftliche Sprache und Literatur sie aus sehr frühen Tagen in der Tradition der kirchlichen Stipendium. Die lange monastische Tradition Beck auf dem fünften Jahrhundert und die bedeutende Rolle des Mönchtums in der Verbreitung der christlichen Lernen während der mittelalterlichen Zeit wurde in einem früheren Kapitel. In der christlichen Hochland von Äthiopien, der Kirche bildeten die wichtigsten Hüter der traditionellen Kultur und die Schulen nur in dem Land seit vielen Jahrhunderten. Nicht nur, dass er seine alte Tradition mit Beharrlichkeit und vermitteln sie den künftigen Generationen, aber auch bemerkenswerte Kontinuität gesichert, das dauerte bis in die Gegenwart. Für die Autorität der Tradition im heutigen Äthiopien nach wie vor zwingende und energisch.

Die Kirche der Schule wurde das Instrument, das hat das traditionelle Lernen von Äthiopien und vermittelt sie treu zu nachfolgenden Generationen. Die Priester und Gelehrte, die Kirche sind die Träger und Vermehrungshäuser der traditionellen Lernen selbst in die Kirche der Schule, das wir vor, zu prüfen, in einigen Details. Denn trotz der unvermeidlichen Veränderungen, die sich in Äthiopien mit dem stetigen Ausbau der modernen säkularen Bildung im Jahrhundert, kirchlichen Schulen noch immer eine aktive Rolle in der äthiopischen Bildungssystem Szene.

Die Kirche der Schule, das ist eine der ältesten in der Christenheit, aus dem Königreich Aksumite mit der Einführung des Christentums über dem 4. Jahrhundert. Im Laufe der Jahrhunderte die Schule hat sich verändert und in vielerlei Hinsicht. Mit dem Ausbau des Königreichs und Christentum im Süden und Südwesten, Kirchen und Klöster wurden gegründet, die sich seit Jahrhunderten wichtige Zentren des Lernens.

In ihrer gegenwärtigen Form der kirchlichen Schulen sich in den "goldenen Zeitalter" der Kirche aus dem 13. bis 16. Jahrhundert, als die Literatur der Kirche hatte ihren Höhepunkt erreicht. Nach den beiden Weltkriegen, vor allem nach dem 17. Jahrhundert, die kulturellen Aktivitäten ging. Von dieser Zeit bis in die Gegenwart der Kirche Schulen haben sich nur wenig verändert. Die Schulen haben in diesem Zeitraum nur ihre pädagogischen Aktivitäten zur Verherrlichung der Produkte der vergangenen Jahrhunderte und die Vermittlung dieser an die kommende Generation. Wir diskutieren hier nicht die historische Entwicklung, sondern die pädagogischen Aktivitäten der Schulen, wie wir sie heute kennen, in dem Land.
Die Kirche der Schule hat die folgenden Abteilungen:
1) Nebab Bet (Lese Schule)
2) Qedasse Bet (Liturgie Schule)
3) Höhere Schulen, und zwar
a) Zema Bet (Musik Schule)
b) Quene und Bet Lyrik(Gedicht) Schule
c) Metsehaf Wetten, die wiederum haben verschiedene Unterteilungen. (Literatur-Schule,Bibleothek)

1) Die Nebab Bet
Die Nebab Bet, die Schule oder Lesen des "House of Reading"(vorlesung haus) ist die erste Stufe der traditionellen Schulen, wo die primäre Anweisung gegeben wird. Wir finden die Nebab Bet in fast allen Kirchen und Klöster, in einer Reihe von Dörfern und in den Verbindungen von "well-to-do Vermieter. Es ist ein Lehrer der Schule, mit der Anweisung, die von einem Priester oder Laie mit der Kirche Bildung. Es ist schwer zu schätzen, die Zahl der Bet Nebab in dem Land oder für die Bewertung der Schüler beteiligt. Nach der Kirche Amt gibt es rund 15000 Kirchen in Äthiopien. Wenn jede Kirche hat einen Nebab Bet, was wahrscheinlich der Fall ist, dann gibt es mindestens 15000 ein-Lehrer-Schulen.

Jede Wette(Kabine) Nebab haben einen Durchschnitt von 20 Schülern. Wir können dann gerechtfertigt sein, mit bestimmten Einschränkungen, zu sagen, dass derzeit die gesamte Nebab Bette Einschreibung kann durchaus sein, 300.000. Dies beinhaltet nicht die Schülerinnen und Schüler erhalten Unterricht in den Schulen der Gemeinde und im privaten Verbindungen. Normalerweise beginnen Kinder der Schule im Alter zwischen 5 und 7, wenn sie traditionell als bereit zu lernen. Theoretisch, Jungen und Mädchen und die Mitglieder aller ethnischen Gruppen und Klassen sind berechtigt, sich in kirchlichen Schulen. Allerdings, in den ländlichen Bezirken, Eltern generell beseitigen, die die Bildung von Mädchen, denn ihre Funktion ist zu Hausfrauen, und für diese Rolle nicht formalen Bildung wird als notwendig. Nicht-christliche Familien zögern, ihre Kinder auf eine Nebab Einsatz, weil es eng mit der Kirche. Daher ist die Nebab Einsatz und die kirchlichen Schulen als Ganzes, können nicht berücksichtigt werden, um die gesamte Bevölkerung, aber nur die Mitglieder der christlich-orthodoxen Kirche.

Die wichtigste Funktion des Nebab Wette(Kabine) ist, Kindern zu lesen, religiöse Bücher, fast alle, die sich in Geez. Der Unterricht in der Nebab Wette besteht fast ausschließlich aus Lesung. Kinder meistern den 231 Buchstaben des Geez Silbenschrift, gebohrt und werden in die Kunst der guten Lesung. Traditionell schriftlich nicht gelehrt, da dies nicht erforderlich, im Alltag, im Gegensatz zu lesen, die notwendig ist für das tägliche Gebet und die Teilnahme am Gottesdienst. In den städtischen Zentren und Städte die Straßenkontrollen Nebab Wette hat heute eine neue Funktion. Die moderne Schulen oft leichter akzeptiert in ihrer primären Qualitäten dieser Kinder, die bereits lesen und schreiben. Diese Einschränkung der Anmeldung ist vor allem auf die große Anzahl Bewerber und auf eine unzureichende Zahl von Schulen, so dass Eltern, insbesondere diejenigen, die nicht notwendig die Arbeit von ihren Kindern, sind verpflichtet, schicken ihre Kinder auf die Nebab Einsatz als ersten Schritt der Eintragung in einem modernen Staat Schule.

Der Unterricht in der Nebab Einsatz ist in drei verschiedene Phasen:
a) Fidel (Alphabete) Instruction
b) Bohren in das Lesen von verschiedenen religiösen Texte
c) Lesung des Psalm Davids

a) Fidel Instruction
Das erste Thema der Studie für das Kind ist die Menge der Ge'ez Buchstaben, bekannt als Fidel. In früheren Zeiten wurden die Buchstaben auf einer Rolle Pergament, die die Schüler mit ihm durchgeführt. Als er das Studium einen bestimmten Teil der Fidel der Student entrollte die Pergament und wurden die zwei Enden der Rolle auf einen Stock mit einem Stück Stoff oder String. Heute Kindern eine gedruckte Tabelle von Buchstaben, die verklebt auf einem einzigen Blatt Karton. Dies ist für etwa zehn Cent in jedem Markt in dem Land, so dass die traditionellen Pergament ist verschwunden.

Was ist der Prozess des Lernens die Buchstaben? Das Kind, der wird von seinem Lehrer oder einem Monitor, berührt mit einem Strohhalm jedes Schreiben von links nach rechts in der Tabelle und die Namen der Buchstaben in eine laute Stimme. Er wiederholt diesen Monaten. In der Regel das Kind lernt, den ganzen Satz von Buchstaben, die in Folge von Herz, so dass in der Realität kann er nicht in der Lage sein Schreiben auf der anderen Seite. In einem nächsten Schritt, ihm zu helfen zwischen einzelnen Buchstaben, so ist er zu sprechen jeden Buchstaben Lesung von rechts nach links und dann von oben nach unten. Dieser Prozess ist bekannt als Qutir, dh. "lernen mit Zählen jedes Schreiben". Die große Anzahl der Zeichen (33 in 7 Bestellungen) mit den Unterschieden und Unregelmäßigkeiten der entsprechenden Sätze sind nicht leicht zu erfassen, indem die Anfänger. Um das Kind zwischen den verschiedenen Eigenschaften des Alphabets eine andere Tabelle erstellt wurde. Auf solche Tabellen die Anzahl der Buchstaben und die Formen, in den sieben Aufträge bleiben die gleichen, aber die Stelle der Zeichen geändert wird oder vermischt, so dass das Kind nicht nur auf sein Gedächtnis und die Reihenfolge, in der er gespeichert hat, die Zeichen. Heute ist die standardisierte Tabelle "Aa, Bu, Gi, da" sehr viel genutzt, aber so, dass die Schüler lernen können auch diese von Herzen kommt, und nur zur Unterscheidung der einzelnen Zeichen und nach viel Übung.

Wenn der Schüler weiß, die Buchstaben zu einem gewissen Grad, er beginnt mit der Praxis Lesung eines Textes. Im Allgemeinen, Der erste Brief des Johannes ist für die Zwecke. Das Kind verwendet vier Methoden, um der Praxis der Lektüre dieses Textes bekannt als Fidel Melekte Hawaria oder den ersten Brief von St. John, erster er spricht alle Buchstaben des Wortes zeigt auf jeden Buchstaben mit einem Strohhalm (Qutir-Methode). Er wiederholt diese Übung Aussprache über den gleichen Text mehrmals. Wenn er in der Lage ist, um die Briefe, die er geht auf den nächsten Drill als Ge'ez, dh. der Beginn der Lesung. Hier werden die Schüler versucht, die Buchstaben in einem Chanting Form und lesen Sie sich diese als ein Wort. Der gleiche Vorgang wiederholt sich für mehrere Tage oder sogar Monate dauern. Wenn die Lehrer der Ansicht, dass sein Schüler beherrscht dieser Phase, führt er ihn zu "Wurd Nebab". Jetzt Praktiken das Kind lesen lernt viel mehr als Worte, die Pflege zu lesen, um zusammen, die Akzente, die Pausen und die weich oder hart der korrekten Aussprache von Silben. Dieser Schritt ist wichtig, damit die Schüler mehr Zeit verbringt er auf. Die letzte Phase der Bezeichnung "Qum Nebab" ist einfach, wenn die oben genannten Zeitpunkt sind gut beherrscht. Hier das Kind Praktiken Lesung zu einem sehr lebhaften Tempo, aber ohne Fehler. Die vier Schritte sind immer wieder gebohrt, auf den gleichen Text, Fidel, Melekte Hawaria. Die Ausübung der Lesung kann sehr schwierig für den Anfänger, vor allem, weil der Text ist in Ge'ez, eine Sprache nicht mehr gesprochen und damit weit von der Erfahrung des Kindes. Mit dieser Phase werden die Schüler Einführung in die Kunst des Lesens Ge'ez, Fidel und seine Lehren sind daher abgeschlossen. Er kann dann der Praxis Lesung verschiedenen religiösen Texte.

b) Lesen Lehren aus religiösen Bücher
Die Anzahl und die Art der Bücher der Schüler zu lesen, zu diesem Zeitpunkt ist nicht standardisiert. Alles hängt von der Verfügbarkeit von Büchern. Traditionell, Lehrer in verschiedenen Bereichen Wählen Sie einen Text zum Lesen. Die folgenden Texte sind dafür bekannt, wurden in verschiedenen Bereichen: Gabata Hawariat, dh. ausgewählte Briefe von St. Paul, St. Jakob und St. Peteros, die Evangelien, die in der Regel das Evangelium des Johannes wird als ein Text für die Ausübung ; Arganon: lobt St. Tamara Mariam: Wunder und Magie des St. Mary; Paulos: Die Epistel von St. Paul, Tamara Iyasus: die Wunder Jesu, der Apostelgeschichte, usw. Die Schüler müssen die Texte nicht verstehen dieser Bücher, aber sie haben zu können, lesen Sie sich diese auch, da sind dir die Bücher in den Gottesdienst, in denen Jungen als Leser, Diakone, und später als Priester. Die Methoden für die Praxis der Lesung sind die unter der Fidel Hawaria, nämlich Qutir, Ge'ez, Wurd Nebab, und Nebab.

Wenn der Schüler ist in der Lage, einen Text lesen, er beginnt eine neue Lektion in Amharisch als Yemata Timhirt,(Abend Schule) was einen Abend Lektion, oder Yeqal Timhirt, dh. Auswendiglernen. Jeden Abend muss er merken das tägliche Gebet. Am Abend kommen die Schüler auf das Haus des Lehrers, die auch gleichzeitig die Schule selbst: "Alle stehen rund um die Lehrer während der Stunde ist. Der Lehrer oder Schüler eine Vorauszahlung rezitiert, um die Schüler Satz für Satz oder Vers-Gedicht von der Standard-Gebet das Kind zu merken. Die Schüler dann wiederholt den Satz, bis er weiß, daß es gut. Diese Übung wird wiederholt, für Monate oder alle ein paar Jahre, bis der Junge kennt die wichtigsten Gebete von Herzen. In einigen Fällen ist die äthiopischen katechetischen Buch, das Aemade Mestir (Columnae Geheimnis), insbesondere Mistere Sellassie(Geheimnis von Drei König) (auf der Dreifaltigkeit), wird in Amharisch. Alle anderen Texte sind in Ge'ez. Da die Schüler nicht verstehen, die Texte, das Auswendiglernen Übungen sind sehr anspruchsvoll in den Bereichen Energie und Zeit.. Wenn der Lehrer ist überzeugt von seiner täglichen Beobachtungen, dass sein Schüler war die Lesung Übungen beherrschen, er lässt ihn zu, um die Lesung der Psalmen.

C) Lesen der Psalmen
Der Schüler lernt jetzt zu lesen, die Psalmen, das wichtigste Buch der Hingabe der äthiopischen Christen. Die Methode nutzt er das Singen und die Wurdnebab Lesung Prozess. Nach der Wiederholung der gesamten Buch der Psalmen mehrmals mit Wurdnebab, fährt er fort Lesung für Monate, sogar über ein Jahr, mit dem Qum-Nebab Lesung Methode. Wenn der Student hat bereits verschiedene Bücher wie oben beschrieben, die Schüler der Psalmen ist nicht allzu schwer. In einigen Fällen sind die Studenten zu speichern die Texte der Psalmen. Dies ist besonders wichtig für die Studenten, die planen, weiter auf der höheren Bildung, da die Passagen aus den Psalmen sind häufig in den Liedern und Gedichten von der Kirche. Nach und nach die Schüler Meister die Kunst der guten Lesung. Die Lehrer der Regel nicht eine formale Prüfung zu beurteilen, die Arbeit der Schüler. Doch er folgt den Fortschritt seiner Schüler täglich, so dass keine speziellen Prüfungen erforderlich sind.

Wenn er davon überzeugt ist, dass der Schüler erreicht hat, das Niveau des Wissens traditionell In dieser Phase des Lernens, er darauf hin, dass die Zeit gekommen ist, wenn er aus dem Nebab Bet. Dies wird als eine der wichtigsten Ereignisse im Leben des Schülers. Es ist auch ein Anlass der Freude für die Familie, und die Eltern in der Regel ein Fest zu organisieren, um die Veranstaltung.

Ein Leser der Psalmen gewisse Privilegien genießt als eine der Elite in seinem Dorf. Er kann aufgefordert werden, zu lesen und zu schreiben. In bestimmten Zeremonien kann er Gebete rezitieren, wenn kein Priester zur Verfügung steht. Die Mädchen aus traditionellen Familien, die an der Schule in der Regel heiraten, bevor oder kurz nachdem sie den Unterricht in der House of Reading.

2. Qedasse Bet --- Das Hous die Ausbildung der Priester Altar(Ministrant)
Einige der Schüler, die die Nebab Bet Qedasse an einer Schule, einer der Schulen sind die Liturgie. Ein Lehrer spezialisiert auf Qedasse oder die Masse ist zu finden in praktisch allen wichtigen Kirchen. Ein Lehrer spezialisiert in diesem Zweig der Liturgie der Lehrer Gebre Diquna und Gebre Qissina, dh die Funktionen der Diakon und Priester in der Liturgie. Kinder des Klerus, die mit Kirche landet in der Regel in solchen Schulen, um zum Diakon oder Priester in der Kirche (und damit ihre Kirche Land in den Händen der Familie). Das Amt des Priesters ist besonders attraktiv für Mieter oder landlosen Bauern, weil ein Priester in seinem Gebiet genießt Privilegien, und sein Büro berechtigt ihn, den Besitz des Landes bekannt als Semon Land. Die Funktion eines Altar Priester ist auf die Durchführung der Rituale der Messe und der Sakramente. Zu diesem Zweck spärlich Ausbildung genügt. Ein Qedasse Lehrer lehrt der Regel nur die Lieder, die ein Diakon oder ein Priester ist zur Verwendung in der Liturgie der Kirche. Der Rest, einschließlich der Vermittlung der Traditionen und Dienst der Kirche, wird gelernt, durch die tägliche Erfahrung in der Gemeinde sich. In der Regel ein Kandidat für seine Ausbildung mit einem Priester oder Mönch, denen er bestimmte Dienstleistungen, begleitende ihn auf Besuche von Familien, Feste und Feiern in und außerhalb der Gemeinde. Durch Beobachtung oder die tägliche Praxis und die Unterweisung durch seine Priester-Master, der Junge lernt die Kirche Tätigkeiten und Aufgaben eines Diakons und des Priesters. Die Tätigkeit des Priesters, daher beschränken sich auf die Rituale, die nicht in der Regel die Nachfrage das Verständnis der Heiligen Schrift. So relativ wenig Bildung wird erwartet, von einem jungen Mann zu einem Altar Priester ordiniert.

3. Die höheren Schulen der Kirche
Wir haben gesehen, dass die Züge vor allem bet Qedasse dem Altar Priester, die bekannt sind als die semonegna (diejenigen, die dienen der Woche). Dies sind die einzigen Mitglieder des Klerus, die berechtigt sind, zu feiern, die Masse und die Sakramente zu verwalten. Jedoch vor und nach der Masse gibt es Lesungen der Heiligen Schrift, Ritual, Tanz, und lange Lieder und Gedichte. Um in der Lage sind, diese weiteren Service(Dienst) hat man zur Teilnahme an einer höheren Schule von der Kirche, die als eine Erweiterung des Nebab(Vorlesung) und Qedasse Bet.(Kirchen Musik Haus)

Die führenden Wissenschaftler und Lehrer der Kirche, die bekannt sind als Debtera, werden in die höhere Schule. Ein Debtera(Kantonnen) ist ein allgemeiner Begriff für alle diejenigen, die haben eine der höheren Schulen von der Kirche. Theoretisch, Priester und Mönche können auch als Debtera, wenn sie abgeschlossen haben Studien in einem der höheren Schulen. In der Praxis jedoch nur wenige in diese Kategorie fallen, und diese wenigen sind in der Regel nicht bekannt, wie Debtera. Die Mehrheit der Debtera sind Laien, und als solche sind sie nicht erlaubt, um in der Masse und der Verwaltung der Sakramente. Ihre Aufgaben sind die Ausweitung und nicht den Unterricht, die schriftlich, Ritual, Musik, Poesie, Tanz, Malerei, und die Verwaltung der Kirche.

Ein Student der Nebab Bet oder Qedasse Bete, wer möchte mich den höheren Schulen, die in der Regel verlässt seine Eltern und tritt in die wandernden Studenten, die aus Gemeinde zu Gemeinde-und Form-Kloster zu Kloster. Traditionell ein Junge kann nur die Nebab Bet Anweisung, während er zu Hause ist. Der Hauptgrund für die Wanderung auf der Suche nach Schulen und Lehrer ist, dass in ländlichen Gebieten höhere Bildung nicht möglich ist, für eine Jugend, die nach wie vor mit seinen Eltern, außer in einigen wenigen Fällen von Debtera Familien. Die hohe Anforderungen des Anbaus und der Rinder eher Kraft der Eltern zu verlangen, die Leistungen ihrer Kinder. Neben dieser, der Student von der abenteuerlichen und romantischen Leben eines Betteln und fragen Studenten, über die viel gesprochen wird, und fabelhafte Geschichten erzählt. Wandern in der Regel Studenten kommen aus der Landwirtschaft und sachliche Familien - nur sehr wenige sind von der höheren Klassen.

Mit der Ausbreitung des modernen Bildungs-und ein modernes Schulsystem dieser Institution ist rückläufig. Weniger junge Menschen sind motiviert, ein Studium in den höheren kirchlichen Schulen. Einer der wichtigsten Gründe für diese Änderung ist, dass die Absolventen der kirchlichen Schulen haben ihre traditionelle Elite-Status in der sozialen Ordnung, die heute vor allem in den modernen Sektor, wird sich durch alle diejenigen, die einen modernen westlichen Art der Bildungseinrichtung.

Was ist der Prozess der Ausbildung und was wird in den höheren Schulen? Die wichtigsten Studiengänge sind in der Kirche Musik, Kirche Poesie(Gedichte) und religiöse Literatur, die jeweils nach Inhalt des Unterrichts

In all diesen Schulen die Schüler müssen lernen, das Material von Herzen. Um zu zeigen, wir sollten die durchschnittlichen Studie auf dem Zema(Melodie) Bet. Die Lehrer der Zema sitzt in der Mitte seiner Schüler, die sich ihr tägliches Üben Zuordnung der Lieder einzeln oder in Gruppen. Jede Gruppe singt aus einem einzigen Text, oder einer der Gruppen "singt und der Rest beobachten ihn. Die fortgeschrittenen Studenten dienen als Monitore, die Anfänger. Wenn man von den Studenten beherrscht die Hymne, geht er und singt vor dem Lehrer. Der Lehrer entweder genehmigt und gibt den Studenten eine neue Aufgabe oder Bestellungen weitere Praxis auf dem gleichen Text. Der Unterricht Voraus auf diese Weise Tag für Tag, bis die Schüler endet der festen Text der Hymne und weiß, daß es von Herzen.

Die Ausbildung stellt die Erinnerung an das Kind und nicht als führende ihn zu denken. Trotz der Monotonie der Lern-und Lehrmethoden und die hohen Länge der Zeit, die Schüler zeigen, überraschend hohe Moral. Es gibt natürlich Gründe für ihren Fleiß. Die wandernden Studenten erwartet eine hohe Stellung in der kirchlichen Hierarchie. Außerdem, da die Anweisung ist als heilig, so wie das Gebet, der Student nimmt seinen Auftrag ernst. Die sich daraus ergebende hohe Moral in der Schule hilft Gemeinschaft des einzelnen Schülers anzupassen, um sich die harte Arbeit. Die in der Regel strengen Anforderungen der Lehrer werden ohne zu zögern, da die wandernden Studenten ist es an der Schule von seinem eigenen freien Willen und die sich gerne auf die Autorität der Lehrer. Wenn er nicht zufrieden ist, kann er aus der Schule und suchen Sie nach einem anderen.

b) Qene Bet
Es gibt Qene Formen oder Modelle, die die Schüler zu beherrschen, um in der Lage, um die Qene Gedichte, die gesungen werden in verschiedenen Abschnitten der Liturgie der Kirche oder zu feiern Kirche und Staat Zeremonien. Über neun Modelle sind bekannt in der Samenna Worq (Wachs und Gold) ehnlich wie (Redewendung) Qene System. Es gibt auch andere Qene Arten, die jedoch nicht so weit verbreitet wie die Samenna Worq.

Die Schülerinnen und Schüler beginnt, indem Sie lernen zunächst die einfachste Qene Form bekannt als Gubae Kana, das Epigramm, die aus zwei gereimten Verse. Er lernt Ze'amlakiye (3 Verse), Wazema (5 Verse). Nibezhu (3 Zeichen lang), Sellassie (6 Strophen), Zeyi'eze (5 oder 6 Verse), Kibryieti (4 Strophen), Itane Mogar (7 oder 11 Strophen) und Mewadis (8 Verse). Diese sind am weitesten verbreitet, aber es gibt andere Formen, z. B. in Gojjam, die Gonji und Washera Schulen Qene unterscheiden sich von dieser.

Der Student lernt Qene mit mehr Interesse und Motivation als die anderen Disziplinen, wie Zema. Es gibt mehrere Gründe für diese. Die wichtigste davon ist, dass die Schüler versteht die Sprache, in der Ge'ez Qene Schule. Die Lehr-Methode erlaubt es, die Jungen Aktivitäten und Bewegungen, wie unten dargestellt. In der Schüler ein ästhetisches Interesse entwickelt wird, oder zumindest geweckt. Die folgende Abbildung Mai deutlich machen.

Die Qene Unterricht beginnt normalerweise am Nachmittag oder an einigen Stellen in den frühen Abend. Der Ort des Unterrichts ist in der Regel eine kommunale Hütte in der Nähe der Wohnung des Lehrers, die als Mahber Bet, oder einfach nur im Freien oder unter einem Baum. Zuerst gibt es ein Gebet zu rezitieren. Der Lehrer kann dann einige Bemerkungen zu den Studenten die Arbeit für den Tag. Da die Hauptaufgabe der Sitzung einige Ge'ez Verben konjugiert sind, und die ordnungsgemäße Nutzung der ausgewählten Verben und Substantiven wird durch Beispiele aus verschiedenen Qene Verse aus dem Lehrer und fortgeschrittene Studierende vor Ort. Die Geschichte oder Legende des Heiligen, dessen Fest wird gefeiert am nächsten Tag wird dann erzählt, dies umfasst das Thema der Qene Zusammensetzung von den Studenten, mit dem Vokabular und Grammatik bereits auf der Sitzung.

Am Abend der Schüler versucht, die richtige Musik, um die Qene Modell wird er zu komponieren, da alle Qene hat zu singen, seine Qene Stück ist geeignet für eine entsprechende musikalische Form. Der nächste Tag, an dem der Student sich für einen abgelegenen Ort und meditiert auf seine Zusammensetzung. Wenn er komponierte seine Qene Vers nach dem Modell zugeordnet, der ihm durch den Lehrer, er nähert sich der Lehrer, der sitzt für den größten Teil des Tages an einem Ort bekannt, dass alle. Der Lehrer ist in der Regel in einzelnen Arbeiten wie das Lesen, Kopieren eines Manuskripts, oder sogar, wenn Sie einige Handarbeit.

Die Schüler rezitiert das Produkt seiner geistigen Arbeit. Der Lehrer entweder akzeptiert die Verse oder die Angebote kritischen Anmerkungen und sendet die Schüler wieder für die weitere Meditation, Studenten kommen in Abständen an den Lehrer zu rezitieren in der Art und Weise.

In der Sitzung am Nachmittag oder Gubae findet erneut. Die Arbeit des Tages wird zunächst überprüft, in denen eine lebhafte Diskussion ist in der Regel.

Dieser Zeitplan zeigt, dass die Schüler nicht assimilieren seine Lektion passiv es in anderen Zweigen der traditionellen Lernen. Er hat die Gelegenheit zur Erörterung des Themas gegeben, die Herausforderungen seines Intellekts. Er sollte jedoch nicht im Widerspruch oder kritische von religiösen und anderen akzeptiert werden. Der Student Stämmen seine Macht des Ausdrucks für den Bau der Verse Qene in eine lebendige, geheimnisvolle Art und Weise zum Ausdruck zu bringen oder seine Erfahrungen in das soziale Leben im Zusammenhang mit biblischen Geschichten, Visionen und legendäre Ereignisse.

Man könnte sagen, dass in der Schule Qene den Inhalt des Lernens umfasst praktisch alle Aspekte der die Werte der traditionellen sozialen System, in dem der Schüler wohnt. Die Qene Schule ist vielleicht die einzige Schule, in der die Studierenden erhalten die geistige und traditionelle Ausbildung. Es ist allgemein anerkannt, dass die am ehesten in der Lage Geistlichen der Kirche sind diejenigen, die in der Schule Qene. Das Interesse und der Zweck der Schule ist, jedoch nicht zur Entwicklung von poetischen und anderen ästhetischen Interessen des Kindes oder Jugendlichen, sondern, dass er für die Durchführung der Kirche Rituale. Ein Absolvent der Qene Schule sucht eine Stelle in einer Kirche und dient im Chor,(Einheit,geschlossen) wo er Qene komponiert und singt, oder er kann eine Stelle als Lehrer eine untergeordnete oder Administrator in der Kirche. Diejenigen, die studieren wollen noch können sich die nächste Schule, die Metsehaf Bet.(Biblieothek) Spezialisiert in Qene so angebracht sein, dass ein Lehrer in einer höheren Schule, die Schüler müssen an mehreren Schulen und Studium mehrere Zweigstellen Qene, was bedeutet, Studium und Wandern für einige Jahre mehr.

c) Metsehaf Bet (Biblieothek)
Dies ist die allgemeine Bezeichnung für die Schule der Kommentare, die aus vier Branchen. Die erste Art ist bekannt als Beluy Kidan. Die 46 Bücher des Alten Testaments sind untersucht und kommentiert werden. Der zweite ist die Haddis Kidan, eine spezielle Schule für die Kommentare der 35 Bücher der äthiopischen Neuen Testaments. Der dritte Zweig ist Liqawent,(höchste prister) der Studien und Kommentare zu den einzelnen Schriften der Kirchenväter, z. B. Johannes Chrysostomus, Qerlos und andere. Die kanonischen Recht (Fetha Negest) sowie die Kalender-Berechnung (Bähre Hasab) sind auch hier studiert. Der letzte Zweig der Metsehaf Bet ist der Menekosat, der Schule für Kommentare auf monastischen Literatur.

In diesen Branchen spezialisierten die Schüler lernt die Traditionen der Kirche, Theologie, Geschichte der Kirche und die Gesetze, durch die Auslegung der einzelnen Schriften. Die Kommentare der diese Lehren nicht im Rahmen systematisch theologischen oder historischen Kategorien, aber wenn jeder Satz oder Ausdruck eines Textes wird, je nach Inhalt, theologische, moralische und historische Fragen gestellt, diskutiert und entwickelt. Der Student muss lernen, jeder Satz des Kommentars von Herzen. Das Folgende ist ein typisches Beispiel für eine Metsehaf Bet Lektion.

Die Studenten kommen an die Lehrer in einer Gruppe von drei oder vier, die alle den gleichen Text studieren. Einer der Gruppe liest einen Satz oder eine Phrase. Der Lehrer setzt die erste Satz in Amharisch und dann zu äußern. Die Schüler hören aufmerksam zu und versuchen Sie es zu erinnern, den Kommentar Wort für Wort. Bei dieser Gruppe lässt der Lehrer, eine Gruppe oder einzelne kommt zu lesen, zu der Lehrer und hört seinem Kommentar. Nach dem Verlassen der Lehrer jede Gruppe bewegt sich auseinander und versucht, auf den Text wie auch die Lehrer haben, so weit wie möglich zu Wort für Wort. Wenn einer fehlt ein Wort oder eine Idee, ein anderes Mitglied der Gruppe weist darauf hin, er und ergänzt. Nach einiger Zeit geht die Gruppe erneut, um die Lehrer und liest den gleichen Text und wieder zu äußern. Auf diese Weise können die Gruppe ihre Fortschritte zu wissen, wie weit es begriffen hatte die Auslegung der früheren Zeit.

Das Auswendiglernen der Kommentar der Bücher exacts vielen Jahren der Übung und Arbeit, die die erwachsenen Studenten bereit ist zu akzeptieren. Ein Absolvent der Metsehaf Bet genießt hohes Prestige als Gelehrter und kann ein hohes Amt in der kirchlichen Hierarchie, wie der Kopf eines Klosters (Gedam) oder eine große Kirche (Debre). Diese Hoffnung ist vielleicht eines der Motive, regt den Schüler an mehr, dass die Hälfte seines Lebens an einer solchen Schule. In dieser Phase Auswendiglernen ist nicht als eine Belastung durch die Schüler, denn seit seinen frühen Tagen in der Nebab Bet er hat seine Macht von Auswendiglernen.

Ein wichtiger Grund Auswendiglernen ist so betonte allem durch die Kirche ist, dass Schulen schriftlich Materialien wurden traditionell nicht gut entwickelt. Die wenigen handschriftlichen Manuskripten auf Pergamente waren und sind immer noch sehr teuer. Abgesehen von den autoritären Tradition gibt es eine weitere Prüfung, die Schüler nicht erlaubt ist, eine kritische Stellungnahme zu einem Text-zu kommentiert, da sie glaubten, dass Gott den Inhalt der Väter durch den Heiligen Sprit. Daher wurden diese patristische Schriften nicht als kritisch, sondern einfach gelernt. Die Gewohnheit, Auswendiglernen und die unkritische Akzeptanz des Kommentars Zustand der Modus des Denkens der Schüler.

Auf diese Weise werden die historischen Interpretationen sind gemischt mit legendären Geschichten und natürliche Ereignisse, die alle als Wunder, und auch konkrete Phänomene sind symbolische Bedeutungen. Diese Ausdrücke werden anschaulich illustriert mit Gleichnissen, Analogien, Sprichwörter, und populäre Weisheit. Parallelen sind zitiert aus der Geschichte des Landes, während der Interpretation der Passagen über das Heilige Land. Generell, das Konzept in die Realität ist gut gemischt mit mythischen Denkens.

Diese Schulen der Kommentare sind nicht zu finden, aber in den großen Kirchen, Debre, und in den Klöstern, Geddam, wo umfangreiche Bibliotheken und berühmten Lehrer zu finden sind. Es kann sein, dass kirchliche Schulen als Ganzes wird über einen neuen Schwung und eine wichtige Rolle bei der Anhebung des allgemeinen Niveaus der Bildung des Klerus in die Zukunft.

Die kirchlichen Schulen, die weiter oben beschrieben wurde die Fortsetzung der traditionellen Bildung in Äthiopien. Moderne Bildung, der letzten Herkunft, ist vor allem in den Schulen, die von der Regierung. Allerdings, in den städtischen Zentren und Städte Straßenkontrollen der elementaren Kirche Schule, die Nebab Wette blüht als Institution zur Vorbereitung der Schüler für die staatlichen Schulen, Lehre kleinen Kindern Kompetenz in Amharisch. Diese Rolle wird durch den Mangel an Plätzen in staatlichen Schulen und die damit verbundene Präferenz für Kinder, die bereits lesen und schreiben.. Solche Schulen vielleicht spielen eine größere Rolle im Rahmen der nationalen Kampagne zur Alphabetisierung und mehr Unterricht für Erwachsene als auch junge Schülerinnen und Schüler.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Kirche ist voll und ganz bewusst von der Notwendigkeit, ihre eigene Zukunft führend in der Weise, dass sie die eigene Rolle in der modernen Gesellschaft. Moderne theologische Hochschulen gibt, kombinieren traditionelle Studien mit der breiteren Lehrplan verlangt im zwanzigsten Jahrhundert. Eine Reihe von theologischen Studenten haben auch weiter fortgeschritten, Studium im Ausland. Mit anderen Worten, die Kirche ist erfolgreich Überbrückung des Übergangs von der streng traditionellen Stipendium für eine neue, dynamische Zeit, in der traditionellen Lernen und moderne Bildung Mischung zusammen, um die Kontinuität von Äthiopien das christliche Erbe in der Einstellung der modernen Welt.

Quelle
Geschrieben von Professor Sergew Hable Sellassie und Professor Tadesse Tamerat
"Die Kirche ÄTHIOPIEN ein Panorama der Geschichte und geistigen Lebens.
Addis Abeba, 1970

Übersetzt von Kinfe Gebreiyesus(MA),März,2009